Por Blas Piñar.- Cuando iba a dar comienzo a lo que ahora escribo, un estado personal de alarma detuvo el bolígrafo; y lo detuvo , sin duda, para que pudiera pensar en lo difícil que es conseguir una visión comprensible de mi contacto y relaciones con el P. José María Llanos Pastor S.J. Esos contactos y relaciones que, lógicamente se enmarcan en su biografía y en la documentación escrita que obra en mi poder, revelan que el famoso y controvertido jesuita debió tener dos personalidades, no solo diferentes, sino contradictorias, y tan opuestas que da la impresión de que estamos ante dos hombres distintos.

Buscando la razón de esta doble personalidad, creo no equivocarme al decir que tuvo su origen en una desgarradora batalla interna, y, como él mismo confiesa a José Antonio Abarca Escobar, “fisiológica y psicológica” (“Disculpad si os he molestado” Edit. Desclèe de Brower .Bilbao 1.991, pag. 16)

Esta lucha íntima que le llevó a cambios radicales de ideología y de comportamiento religioso, patriótico y político, le hizo pasar de una entrega total, generosa, sacrificada y proselitista por algo, a la crítica de ese algo.

El cardenal Tarancón, en su prólogo al libro de Juan Abarca Escobar escribió que la vida del P. Llanos, “muy llena y un tanto azarosa le convirtió en signo de contradicción”, añadiendo “que algunas de sus actitudes han podido sorprender y escandalizar por ser imprudentes y hasta heterodoxas”.

El propio P. Llanos, luego de autocalificarse de “ulceroso, herniado y deprimido”, en un trabajo, escrito en 1.982, titulado “Confidencias”, dice: “he vivido deprisa, intensamente deprisa, de tanto hacer y deshacer “, (pag. 16); “y …. siempre cansado, siempre buscando, siempre insatisfecho de mí” (pag 58) “en un estado de depresión bastante acusado” (pag 59).

De la documentación de que dispongo, y especialmente del libro que acabo de citar, y del trabajo del propio P. Llanos, “Confidencias”, traigo a colación, como más significativas de su cambio radical, tres vertientes, la religiosa, la patriótica y la política.

En la religiosa, destaca la fundación de “la Milicia Española de Cristo”, en la que se ingresaba con la camisa azul y haciendo los votos de pobreza, obediencia y castidad, para más tarde entender que el celibato, para ser sacerdote, debería ser opcional, que en el futuro las mujeres podrían ser sacerdotes, que aplaudía la desaparición de la sotana y que el alba y la casulla, para decir Misa, era un disfraz. Después de hablar de una “primavera de mártires” y de la “juventud de España a los altares”, sostuvo que “lo que podía hacer Roma… es un silencio discreto (porque) no era tan necesario subir a los altares a tan buena gente”, como a sus hermanos Manuel y Félix asesinados por los rojos.

Parece ser que fue propuesto para obispo y él mismo confiesa que organizó, aunque no participó, en el asalto a una sinagoga y que organizó y participó en manifestaciones, algunas poco pacíficas, por la Gran Vía.

En lo patriótico, hemos de recordar su libro “Nuestra ofrenda”, (Edit. “Apostolado de la prensa”, S.A., Madrid 1.942) en el que recuerda a los jesuitas de la provincia de Toledo en la Cruzada Nacional, que en sus páginas 299 y 300 dice que “soñaba con el uniforme y la estrella, y la herida y la laureada y España y Franco“, y que luego de hablar de una Patria grande y de bendecir a España con el copón, se hizo ciudadano del mundo, y no de una “patria chica y desencajada”, reconociendo que en una ocasión se había pronunciado casi como un antipatriota, denunciando la existencia de un patriotismo católico.

En lo político, el P. Llanos pasó de la etapa patriótica, durante la cual compuso un himno, del que extraigo esta estrofa:

“En mi veja centuria me abracé con España,

con su carne y destino, con su historia y su tierra

me embriagó mi centuria con un vino de hazañas

y es Falange española mi madrina de guerra”

a sentirse avergonzado de haber sido falangista, a pesar de que antes se enorgullecía de su ideario joseantoniano y de que José Antonio fuera su mito.

Con respecto a Franco, pasó de su entusiasmo por él, de darle ejercicios espirituales en el palacio de El Pardo, de destacar sus muchos valores naturales, tenacidad e inteligencia y de que con él, no solo no se metió nunca, sino que le defendió siempre, a llamarle milagrero y amable y seco, negándose a recibirle cuando fue a inaugurar el nuevo barrio del Pozo del Tío Raimundo, que sustituía al chabolismo, al que se había ido a vivir el P. Llanos, que rompió definitivamente con el Caudillo. Este preguntó por él y al advertir que no estaba dijo: “no nos quiere”.

Sosteniendo que su falangismo fue siempre de izquierdas y que había entendido que también lo era el cristianismo, el P. Llanos acabó siendo comunista y de Comisiones Obreras.

En Comisiones Obreras ingresó después de conversar con Marcelino Camacho (concretamente en el Sindicato de Artes Gráficas), pidiendo que en la lápida de su sepultura constase el número de su carnet, que era el 14.774.

Santiago Carrillo le invitó y pidió que en las elecciones se presentara como candidato comunista. No aceptó, pero acudió a un partido de futbol con el puño en alto. Una fotografía se publicó en “El País”. El carnet del Partido comunista se le entregó en un acto, que como cuenta Juan Abarca en el libro ya citado (pag. 223) en el que estuvo presente Alfonso Carlos Comín, el primer comunista católico que había conocido y que influyó en el muchísimo.

A Dolores Ibarruri, según el propio Abarca (pag. 250), la quiso mucho y la viasitaba cada quince días.

Sintiéndose visceralmente comunista y cura rojo “recorrió media España haciendo propaganda de la compatibilidad del marxismo y comunismo.

Es posible que contando con tatos méritos se le concediera la Medalla de Oro de la comunidad Autónoma de Madrid.

Me ha parecido conveniente, que cuanto he escrito sirva para explicar las relación que personalmente tuve con el P. Llanos, al que conocí con motivo de unos Ejercicios espirituales que dirigió. Fue poco antes de que yo contrajera matrimonio. Nuestra sorpresa fue grande –la mía y la de mi mujer- al encontrarle en la estación den Atocha, donde nos despidió al partir en viaje de novios, el 24 de Noviembre de 1.944.

No volvimos a vernos hasta cinco años después, en 1.949, año en que tomé posesión de la Notaría de Madrid. El P. Llanos era amigo de Manuel Hedilla y para ayudarle, al volver a la Península, luego de salir de sus prisión en Canarias, reunió a unas cuantas personas, entre ella a mí.

El P. Llanos me puso en contacto con el Servicio Universitario del Trabajo, dependiente del Sindicato Español Universitario, y en 1.953 (no recuero la fecha exacta), se presentó en mi casa con un grupo de jóvenes profesionales, que me presentó, y que supongo pertenecían o habían pertenecido a las Congregaciones marianas. Me hablaron de fundar un Colegio Mayor para universitarios trabajadores. La idea me pareció excelente y me ofrecieron la presidencia del patronato, que acepté. El P. Llanos propuso que el Colegio llevara el nombre de su hermano Manuel, que había sido asesinado por los rojos. Después de argumentar que debía dedicarse a “Antonio Rivera”, conocido como el Ángel del Alcázar, el P. Llanos accedió y comenzamos a poner en marcha el proyecto, que realmente merecía la pena, aunque resultara muy costoso, ya que la construcción, en una parcela de la Ciudad Universitaria, corría de cuenta de los miembros del patronato. Después de muchos problemas, conseguimos quinientas mil pesetas de subvención oficial.

El 12 de Enero de 1.957 se inauguró el Colegio en la calle Límite de la Ciudad Universitaria. El P. Llanos, capellán del mismo, ocupó una de las habitaciones hasta su marcha al Pozo del Tío Raimundo.

No voy a contar –pues ya lo hice en “Escrito para la Historia” (Tomo I, cap. IV)- las vicisitudes por las que atravesamos; pero, entre ellas, me parece que debo referirme a los enfrentamientos con el capellán, explicables por esa batalla íntima a la que antes aludí.

El primer enfrentamiento fue con motivo de los dormitorios de los colegiales. Por razones de austeridad quería que en vez de camas hubiera literas, cuando era más barato comprar camas, ya fabricadas y de dimensiones propias para instalarlas en las habitaciones.

El segundo, que por las mismas razones de austeridad, decía el P. Llanos, no debería haber calefacción en el Colegio. Le dijimos que el ahorro de calefacción no evitaría que en pleno invierno los estudiantes-trabajadores, no tuvieran enfriamientos y pulmonías, necesitados de atención médica que les impediría trabajar y estudiar. Transigimos y hubo enfriamientos y pulmonías.

El tercer enfrentamiento tuvo lugar cuando el P. Llanos propuso como jefe de estudios a un joven que había sido dirigente del S.E.U., que había vuelto de París, donde disfrutó de una beca, y que confesó que en París había perdido la fe.-

El cuarto enfrentamiento, y el más fuerte, se produjo por el ingreso como colegial de un chico que acababa de salir de la cárcel, y que había sido condenado por ladrón. Alegaba el P. Llanos que se trataba de una obra de caridad. Yo encabecé la negativa, sosteniendo que la caridad había que tenerla con los colegiales, a los que poníamos en peligro de ser robados. El P. Llanos nos amenazó con su cese como capellán. Transigimos. A los pocos días de ingresado el nuevo colegial, robó a sus compañeros y desapareció. El P. Llanos se fue definitivamente del Colegio.

Esta marcha definitiva no dio fin a mi relación personal con él, ya que en varias ocasiones fui a visitarle en su chabola del Pozo del Tío Raimundo. Nos cruzamos cartas. El P. Llanos, a pesar de haber afirmado, sin fundamento, que yo había estado contra Franco, unido a los monárquicos liberales, siendo muy de derechas, sin tapujos dijo también que me había querido mucho. Así lo manifiesta en el libro de Abarca (pag. 251) y en un artículo publicado en “El País”, el 21 de Septiembre de 1.980. También es cierto que, afirmando que yo era “un notario joven, abierto (y) cristiano”, dijo, sin aportar una sola prueba, que había llenado el Colegio Mayor Antonio Rivera de guerrilleros de Cristo Rey (“Cuadernos para el diálogo”, de 2 de Septiembre de 1.976)

Ello no obstante, el afecto no desapareció. He aquí el texto de alguna de las cartas que me hizo llegar, y lo que escribió en “El País”:

En carta de 2 de Enero de 1961 me decía:

“Mi querido Blas: te pongo estos renglones para decirte que no estuve muy acertado en la última Junta. No quiero que mis palabras suenen a crítica de nadie que no sea yo. Si el Colegio llega a levantarse, a ti se deberá. El Patronato se ha reducido a ti, que tienes conciencia de responsabilidad. Yo no me olvido que os embarqué en este triste asunto, y tampoco me olvidaré que te has quedado tú dolo para resolverlo. Yo me siento incapaz y dudo muchísimo de la vigencia de la idea fundacional. En fin perdóname y que Dios os ilumine. Un abrazo”.

Y en otra de 20 de Junio del mismo año:

“desde hace años –lo habéis podido observar- he perdido la fe en el Colegio. Hemos ido… convirtiendo el Colegio en convivencia universitaria barata….¿Tiene salvación todavía lo poco que queda? No sé que responder”.

En otra carta, fechada el 8 de Enero de 1.965, volvía a demostrarme este afecto:

“Mi querido Blas: Dios te bendiga a ti y a los tuyos… No sé pagarte sino con la moneda invisible del viejo cariño y la oración… Se fiel a todo eso, a lo que eres fiel desde siempre”.

El 28 de Septiembre de 1967, se volvía a demostrar su afecto:

“No me olvido –mi querido Blas-, que fui yo quien te metí en este lio”;

y en otra del día siguiente, que dirigió a todos los miembros del patronato, y, por consiguiente también a mí se expresaba con toda humildad y se manifestaba así:

”dada la situación de abandono de ese patronato, al que os invité hace tantos años, no puedo sino rogar, comenzando por entonar un confiteor”.

Por añadidura el P. Llanos en su artículo, publicado en “El País” con el título de “Esquelas de un viejo”, de 8 de Julio de 1.977, hacía constar nada menos que lo siguiente; “para ti, Blas Piñar, hoy mito, ayer compañero de fatigas en las aventuras de los colegios mayores, gratitud además de memoria, gratitud porque, como siempre, confiesas tu fe con gallardía”

Es mucho lo que podría ratificar el desdoblamiento personal, por razones fisiológicas y psíquicas, del P. Llanos, es decir, de su batalla íntima y desgarradora, y a su convencimiento de la compatibilidad del cristianismo y del marxismo; lo que es increíble como lo es hermanar en amigable convivencia al agua con el fuego o a la gracia con el pecado mortal.

En todo caso, y para ser objetivos, hay que señalar dos cosas que han de tenerse en cuenta para ser justos, y que llaman la atención sobre el “contraste de pareceres” y el comportamiento del P. Llanos, a saber: que en cada una de las dos etapas contradictorias de su vida fue siempre leal consigo mismo, a sus estados de ánimo, que él confiesa, bien de cristianismo arrebatado y fervoroso, o bien de hastío y depresión. En uno u otro supuesto dijo la verdad cuando escribía que nunca había “deseado mal a nadie, ni avivado enemistad alguna, y doliéndole mucho haber hecho algo mal, corriendo a pedir perdón (“Confidencias”, pag. 21).

Puedo dar fe del afecto que, a pesar de todo, me demostró el P. Llanos en algunas ocasiones como las siguientes:

Llegó a mis manos un folleto que no obstante ser secretísimo, se había publicado, al menos, en la revista “Mundo Social” (nº 137, de 15 de Septiembre de 1.966) y en “A.B.C.”, de 14 de Febrero de 1.967. El folleto recogía las conclusiones de una Comisión Interprovincial de la Compañía de Jesús; conclusiones que ponían de relieve el distanciamiento y hasta el desagradecimiento al Régimen nacido de la Cruzada.

Yo escribí un artículo manifestando mi opinión sobre el contenido del folleto, en “Informaciones”, de 4 de Febrero de 1.977, que tuvo consecuencias no gratas, una de ellas la carta que recibí del P. Luis González S.J., fechada el 9 de Febrero, y otra del P. Cipriano Torres, también jesuita, enormemente agresiva, a la que contesté con otra, el 21 de Junio del mismo año, en la que (párrafo 9) le decía: “Su carta es un verdadero latigazo de siete flagelos, uno por folio; y menos mal que me escribía después de una semana de forzado remansamiento. Si no se contiene, su carta hubiera sido una bomba atómica de no sé cuantos megatones”.

Todo lo dicho es necesario para conocer que, tratándose del mismo tema, el P. Llanos reaccionó de otra forma. Antes de publicar un artículo en “Signo”, de Febrero de 1.967, sobre el famoso folleto, me pidió permiso para hacerlo. De este artículo copio esto :”Vd. ha aireado con su proverbial sinceridad (lo que ) sin duda constituye un pensamiento y preocupación de no pocos españoles, que bien merecen, por tantas razones, ser atendidos; gracias amigo Piñar, por ofrecernos esta ocasión en la que solo aspiro a afianzar nuestra vieja amistad”.

Autorizándole a publicar el artículo, le decía: “puede publicar su trabajo sin el menor remordimiento de conciencia. Después de dos trallazos, por carta, de dos Padres jesuitas, la de Vd. me parece un bálsamo”.

Soy testigo de esta súplica de perdón, ya que volando a Méjico, coincidí en el avión con los empleados de una empresa, que, por cuenta de la misma, viajaban en el mismo avión. Uno de ellos se acercó a mí y luego de preguntarme si yo era Blas Piñar, me dijo: “Yo estuve muy cerca del P. Llanos poco antes de su muerte. Me encargó que le visitara y le dijera, que en su nombre, le pidiera perdón por el mal que le hubiera hecho”. Me emocioné. No era para menos. Rechazar el perdón, no quererlo es malo, es un gesto de soberbia y orgullo. Pedir perdón lo es de arrepentimiento y de humildad.

¡Qué profundo sabor cristiano tuvieron estas palabras del P. José L. Urrutia, S.J. que ingresó en la Compañía de Jesús, después de escuchar las pláticas del P. Llanos en unos ejercicios espirituales en el colegio Chamartín, a fines de 1942. Son estas:

“De las desviaciones que en los últimos años tuviera el P. Llanos, -con la tolerancia de sus Superiores- le habrá juzgado Dios que conoce los corazones. Pero al fin y a la postre también tantos actos meritorios de su vida religiosa, y los largos años primeros de su extraordinario y fecundo apostolado, ya se los habrá premiado para siempre jamás como solo saber hacerlo Cristo Jesús, a quien siempre intentó seguir”.