BD.- Acabamos de enterarnos del enésimo episodio de una serie que ya se ha convertido en un clásico de la crónica negra de un país irremediablemente manchado en los tonos oscuros de la decadencia y la degradación: las agresiones por parte de extranjeros contra personal de centros de acogida de inmigrantes “en riesgo de exclusión social” o de “menores no acompañados”. Así rezan las fórmulas administrativas oficiales para designar esa plétora de delincuentes en hierba que ha llegado a nuestras ciudades para castigo de una sociedad que los sufre como una auténtica plaga y que tiene que lidiar con ella sin haberlo pedido ni merecido en medio del abandono y la deserción de responsabilidades de los mismos que han generado este problema.

Este tipo de agresiones se inscribe dentro del marco más amplio del fenómeno masivo de la delincuencia y criminalidad de importación que reviste caracteres especialmente preocupantes por su envergadura y por la naturaleza particularmente feroz de sus manifestaciones y que se expresa en el continuo goteo de crímenes y delitos protagonizados por la inmumerable infantería del ejército de ocupación que soporta España.

En este caso, el lamentable suceso ocurrido en un centro de Cáritas en Bilbao, reproduce fielmente las constantes típicas de este género de incidentes: agresor extranjero/víctima española. Situación que tiene la particularidad de desmentir, una vez más, el mito creado por una propaganda al servicio de la aniquilación del pueblo al que va dirigida, que hace del inmigrante una víctima integral y a perpetuidad de la sociedad de acogida, y el tópico alimentado por la cultura de la culpa y la autoflagelación de una sociedad moralmente enferma que acepta el papel de culpable siendo inocente.

Junto con su condición de extranjero (tercermundista o de etnias presentes en el suelo europeo pero de orígenes no europeos de cultura cristiana) éste lleva pegada a la epidermis la condición privilegiada de su eterna inocencia y la carta blanca de su total irresponsabilidad en todo cuanto haga al margen de la ley que obliga al común de los mortales. El ser inmigrante y no blanco ya se ha convertido en una patente de corso que libera de toda obligación moral de someterse a las reglas mínimas de respeto al derecho ajeno, a la dignidad y la misma vida de los demás. Así planteadas las cosas, el inmigrante tiene vía libre para cometer todas las fechorías que se le antoje. ¡Ay del que se encuentre en el camino de esta nueva categoría de seres superiores e intocables con derecho a todo bajo el paraguas de su inalcanzable superioridad sobre el común de esa humanidad sobre la que ya tiene todos los derechos de explotar y maltratar!

La inmigración ha desembocado en la deshumanización total de los autóctonos ante la entronización del hombre superior de este nuevo mundo en gestación: el Inmigrante, el Hombre Supremo. Esta nueva casta de seres excelentes e irreprochables necesita como condición obligada al nuevo reparto de roles, un elemento inferior sobre el cual asentar su dominio y ejercer su mando, un servidor que aguante el trono del monarca de este nuevo orden: el autóctono, el paria de la sociedad que está surgiendo sobre las ruinas de un mundo en descomposición.

Recordemos los hechos de el último episodio de este vía crucis que abarca a todo una población bovina: un marroquí de 44 años, acogido en el citado centro ha atacado a una trabajadora social de la institución a la que ha violado y cortado un dedo. Posteriormente también ha herido de consideración a otro miembro del personal del establecimiento. Nada nuevo realmente. Los motivos en este caso: la recriminación por parte de la víctima a su atacante que no cumplía las reglas del centro. Eso ha sido suficiente como para despertar el sádico atavismo de este pagador de pensiones en potencia y futuro “nuevo ciudadano” que ha venido a salvar a los españoles de la decadencia social, la pobreza económica y el marasmo cultural.

Si nos vamos a las hemerotecas comprobaremos la cantidad sorprendente de casos similares en los últimos años. La repetición de este tipo de hechos y la constancia de sus formas y expresiones nos pone ante la evidencia de que estamos antes una especie de ley.

El caso presente ofrece una faceta particularmente siniestra que potencia la indignación legítima sentida por esta clase de hechos. El agresor estaba siendo mantenido en todas sus necesidades básicas, sin dar nada a cambio de tanta generosidad, por los mismos contra los que ha vuelto su furia de forajido sanguinario. Ni los perros muerden la mano que les da de comer (a menos que estén rabiosos y enloquecidos). Se sabe de casos de hienas domesticadas que mansamente se dejan alimentar por sus cuidadores. Estamos aquí ante un ser, de apariencia humana, que ha caído por debajo de la más elemental animalidad. Por entre los sentimientos que nos asaltan ante este tipo de sucesos surge por si sola la palabra alimaña con toda la abyección que esta lleva implícita. Este caso es una gota en un mar de hechos del mismo calibre, en España y el resto de Europa.

Un rápido recuento de sucesos recientes. Hace pocos días la prensa nos traía el caso de un inmigrante ghanés en Italia (también acogido a la generosidad suicida e irresponsable de sus anfitriones) que asesinaba, al azar, a tres italianos a golpes de pico. Todavía esta tibia la sangre de un ciudadano británico salvajemente decapitado por un par de refugiados somalíes en las calles de Londres. La semana pasada una mujer embarazada fue pateada en el vientre por un marroquí en Alicante, sin que se hayan, hasta ahora, trascendido los motivos. Al igual que el violador del centro de Cáritas, éste también estaba en posesión de una orden de expulsión del territorio nacional y tenía antecedentes policiales.

Podríamos hacer esta lista interminable. Estos casos son del mismo género que el episodio del centro de Cáritas de Bilbao que da pie a esta nota. Todas presentan una coincidencia en el denominador común de la gratuidad de las agresiones, en su crueldad inaudita, en la bestialidad de los agresores, en la identidad foránea de los criminales y en la nacional de las víctimas. Ninguno de estos criminales hubieran debido de estar entre nosotros. La generosidad y la compasión por esta gente nos traerá (nos está trayendo) a manos llenas una cosecha amarga de desgracias sin fin.

El discurso oficial del sistema pervertido y canallesco que nos domina nos repite, desde sus terminales mediáticas a sueldo de sus amos, la obsesiva cantinela de las bendiciones de la inmigración, la cansina retahíla de mantras homologados: “Han venido a pagarnos las pensiones”, “Los necesitamos”, “La inmigración es una suerte”, etc… Ningún régimen con vocación de perdurar renuncia nunca a los dogmas sobre los que se levanta su poder. No debemos sorprendernos, pues, que en medio de la oscuridad más espesa de la noche impuesta se siga cantando la luminosidad del día que nos prometen. Más sorprendente y anormal es que, a pesar de la avalancha arrolladora de una realidad imposible ya de esquivar, algunos sigan hipnotizados por la letanía incansablemente repetida de las verdades fundamentales de un sistema que nos quiere engañar a todos y manipula a los elementos más flojos y menos pertrechados intelectual y moralmente de esta sociedad en bancarrota.

Así, cuanto más arrecia la oleada de criminalidad y parasitismo importados, más se desviven los amigos de la decadencia y la degeneración, en brindar apoyo material y cobertura moral a los de fuera. Pues es necesario abandonar ya todo escrúpulo y mojigatería y empezar por el principio, es decir por nombrar a las cosas por su nombre. Esta inmigración, que reviste el carácter de una invasión masiva y la consiguiente colonización es, en términos globales, una calamidad de envergadura bíblica, una tragedia sin precedentes, un verdadero azote de Dios.

Decía J.J. Rousseau: “Desconfien de esos cosmopolitas que van a buscar lejos de su patria unos deberes que desdeñan cumplir en casa. Tal filósofo ama a los tártaros para verse dispensado de amar a sus vecinos”. Estos nuevos filántropos ya no tienen necesidad de ir a buscar a sus tártaros a las lejanas estepas: los tienen a domicilio.

A los “generosos”, “solidarios”, católicos o no, les decimos: Si estáis poseídos por la comezón irresistible de la falsa caridad, de la compasión de geometría variable (pues se invoca sistemáticamante para los extranjeros en detrimento de los nacionales), iros a África, a la India, a dónde sea, y dejen de causar tanto daño a esta sociedad que os mantiene y que no merecéis. Vended vuestras pertenencias y propiedades y tomad el camino del sacrificio real y la auténtica entrega a esos “prójimos” que siempre elegís en los más alejados de todo cuanto somos. Allí tendréis toda la miseria y la degradación que tanto os son necesarias para vivir y realizaros, y quedaros allí mientras no hayáis puesto remedio a tanta necesidad y carencias. Pero eso si, hacedlo con el fruto de vuestro esfuerzo, de vuestros sudores y con el contenido de vuestros bolsillos. El hartazgo de un pueblo que no sabe de gazmoñerías os lo diría de manera más clara en oraciones en perfecto castellano cervantino y sin faltas de ortografía: “¡Iros a la mierda y no volváis nunca!”.

Cáritas y demás organizaciones de beneficencia, las ONGs, católicas u otras, se han convertido en los colaboradores necesarios de esta empresa fundamentalmente destructiva, en agentes del mal que padece España con esta pesadilla mal llamada inmigración, una de cuyas consecuencias más desastrosas ha sido la de despertar las malas inclinaciones de muchos que han encontrado en ella el medio de realizar sus más grotescas y enfermizas fantasías sobre el ser humano y sus elucubraciones sociales más torcidas y esperpénticas.

Cáritas se ha convertido en el comedor social no de los pobres de verdad sino de ciertos colectivos que gozan del privilegio de pertenecer a las categorías que cuentan con el favor actual de quienes trabajan con el objetivo de retener en España a una población extranjera que no necesitamos y cuya presencia entre nosotros carece de toda razón de ser. Cuando decimos comedor social, deberíamos decir en realidad supermercado gratis para esas categorías de favorecidos por esa solidaridad indebida y discriminatoria. Hemos visto personalmente a esos “pobres” llegar en Mercedes (el coche favorito de los moros) o vehículos de cualquier otra marca, bajarse de él a una Fátima y varios Mohamed de todos los tamaños, entrar en el local de Cáritas y salir a los 15 minutos con el carrito de la compra lleno hasta los topes y los niños con bolsas de comida en cada mano, descargar todo en el Mercedes, e incluso volver a repetir la escena. También se sabe que Cáritas no se limita a llenarles la despensa a esta gente, sino que a menudo les sirve de agencia de colocación, buscándoles empleo, proporcionándoles vivienda, pagándoles algunas facturas o las gafas del oculista y el dentista, por no decir los pañales que les niegan a las madres españolas en dificultades. Testimonios sobran a ese respecto. No inventamos nada.

El camino al infierno está pavimentado de buenas intenciones. Y ese infierno lo están haciendo entre todos los que de una manera u otra están favoreciendo la instalación y la permanencia de estos colectivos cuya existencia entre nosotros es una fuente inagotable de problemas e injusticias y un extravío histórico de envergadura y trascendencia incomensurables. Las consecuencias de tanto desacierto serán trágicas para una sociedad que no tendrá lágrimas suficientes para llorar el desenlace de tanto desvarío y perversión.

Ningún ser humano y ninguna sociedad están obligados a aceptar aquello que los perjudica y los hiere. Es contrario al orden natural de las cosas e incluso incompatible con la vida misma. No se puede permitir la aberración de considerar que el Mal, sea cual sea la forma en que se presenta, tenga derecho alguno. El Mal debe ser combatido: es un imperativo moral irrenunciable. Es una necesidadad ineludible. El buenismo interesado o inconsciente de tantos bribones sin escrúpulos y cretinos integrales es un medio de mantener el Mal y perpetuarlo bajo la cobertura moral de los buenos sentimientos.

Se impone salir de la dictadura de los buenos sentimientos y retornar al recto camino de la razón y la verdad. Nos va la vida en ello.