Daniel Pipes.- En Occidente, las conversiones que involucran al islam parecen ser un camino de una sola dirección a su favor. Los nuevos creyentes famosos incluyen a Kareem Abdul-Jabbar, Muhammad Ali, Malcolm X, Keith Ellison y Sinéad O’Connor, así como los coqueteos extravagantes como los del príncipe Carlos, Michael Jackson y Lindsay Lohan. Además, hay alrededor de 700.000 conversos afroamericanos y sus descendientes.

Pero, en realidad, es una calle de doble sentido. De hecho, los nacidos musulmanes que abandonan el islam tienen un impacto mucho mayor que los conversos al islam.

Para empezar, algunas cifras: en Francia, alrededor de 15.000 musulmanes se convierten anualmente al cristianismo, según una estimación de 2007.

Aproximadamente 100.000 musulmanes estadounidenses abandonan el islam cada año, informa una encuesta del Pew Research Center de 2017. Esto equivale al 24 por ciento de todos los musulmanes en los Estados Unidos, con los iraníes representados de manera desproporcionada. Estos números contrarrestan aproximadamente a los de los no musulmanes que se están convirtiendo al islam.

Las razones para abandonar el islam varían: Pew encuentra que el 25 por ciento de los ex musulmanes estadounidenses tienen problemas generales con la religión, el 19 por ciento con el islam en particular, el 16 por ciento prefiere otra religión y el 14 por ciento cita razones de crecimiento personal. Un poco más de la mitad de los que se van (55 por ciento) abandonan la religión por completo y un poco menos de una cuarta parte (22 por ciento) se convierten al cristianismo.

Los apóstatas desafían al islam de tres maneras principales: abandonando el islam públicamente, organizándose con otros ex musulmanes y rechazando el mensaje islámico.
Primero, apostatar abiertamente es un acto radical que puede conducir a la ejecución en un país de mayoría musulmana como Irán. Incluso en Occidente, se encuentra con el rechazo de las familias, el ostracismo social, la humillación, maldiciones, amenazas, represalias y ataques violentos. En consecuencia, las conversiones fuera del islam tienden a ser cautelosas u ocultas, como en los casos del autor británico Salman Rushdie y la estrella del pop Zayn Malik. Carlos Menem de Argentina minimizó su apostasía; Barack Obama negó elaboradamente el suyo.

No obstante, algunos conversos se empeñan en irse públicamente, animando a otros con su ejemplo. Ibn Warraq escribió Por qué no soy musulmán. Nonie Darwish y Ayaan Hirsi Ali escribieron libros sobre cómo convertirse en “infieles”. El periodista Magdi Allam se convirtió a manos del Papa Benedicto XVI en una ceremonia ampliamente televisada.

En segundo lugar, los ex musulmanes que viven en Occidente hacen algo inconcebible en los países de mayoría musulmana: comenzando con el Consejo Central de Ex musulmanes de Alemania (Zentralrat der Ex-Muslime) en 2007, han organizado docenas de organizaciones públicas ex musulmanas para proporcionar apoyo mutuo. apoyar, pulir argumentos, plantear cuestiones problemáticas (como la mutilación genital femenina) y luchar contra el islamismo.

En tercer lugar, los ex musulmanes de Occidente han desarrollado un alcance impresionante en las comunidades musulmanas tradicionales con sus libros, radio, televisión, correos electrónicos, sitios web y redes sociales. Casi con impunidad, difundieron mensajes inteligentes en árabe y otros idiomas importantes. Algunos (como Wafa Sultan, Zineb El-Rhazoui y Hamed Abdel-Samad) se centran en denunciar el islam, otros ayudan a los ateos a huir a Occidente. Los conversos al cristianismo (como el hermano Rachid) a menudo se involucran en disputas religiosas o (como Sohrab Ahmari) explican sus viajes espirituales.

Convertir, organizar, hacer proselitismo: así, los ex-musulmanes en Occidente envían ondas de choque a sus países de origen, especialmente, donde el islam está históricamente protegido por la costumbre y la ley de cualquier crítica o incluso ironía, donde la represión y el castigo expresan opiniones antiislámicas. ilegal. Las autoridades ansiosas prohíben el proselitismo cristiano y censuran las voces de ex musulmanes. Incluso conectan este movimiento con una “conspiración sionista”, aunque tales esfuerzos tienden a ser tan ineficaces como triviales.

Una conmovedora carta anónima de Karachi, Pakistán, al Observer durante el pico de la controversia de los Versos Satánicos en 1989 muestra la inspiración del mensaje de un ex musulmán. El autor de la carta respondió al llamado del ayatolá Jomeini de asesinar a Salman Rushdie porque el novelista escribió irrespetuosamente sobre Muhammad: “la mía es una voz que aún no ha encontrado expresión en las columnas de los periódicos. Es la voz de aquellos que nacieron musulmanes pero que desean retractarse en la edad adulta, pero no se les permite hacerlo bajo pena de muerte. Alguien que no viva en una sociedad islámica no puede imaginar las sanciones, tanto autoimpuestas como externas, que militan en contra de expresar incredulidad religiosa. … Entonces, llega Rushdie y habla por nosotros. Le dice al mundo que existimos, que no somos simplemente una mera fabricación de una conspiración judía. Él pone fin a nuestro aislamiento”.

Con pasión y una autoridad única, los ex musulmanes empujan a los creyentes a pensar críticamente sobre su fe. Sus esfuerzos han contribuido sustancialmente a un declive general de la religiosidad que ahora está notoriamente en marcha entre los musulmanes, especialmente entre los jóvenes. Como el Economista resume una reciente encuesta del Barómetro Árabe, “Muchos [musulmanes de habla árabe] parecen estar renunciando al islam”.

Así, los ex musulmanes bulliciosamente obstinados desafían su religión de nacimiento, ayudando a ambos a modernizar y reducir su agarre. Su papel acaba de comenzar.