Durante mucho tiempo se ha dicho que el mayor truco que hizo el diablo fue convencer a la gente de que no existía. Si bien un mundo cada vez más secularizado, visto a través de la lente del relativismo moral y lejos de la cruda yuxtaposición de una dualidad maniqueísta de la lucha entre la luz y la oscuridad, ha ofuscado al mal omnipresente en nuestras vidas, el abandono desenfrenado que tuvimos por pregonar fuerzas demoníacas puede, en última instancia, conducir a una regresión a la media que hace que más personas se resistan a la oscuridad tan descaradamente aceptada como algo común. Desde el simbolismo omnipresente en la cultura pop hasta la abierta defensa del satanismo mismo, está claro que la humanidad nunca ha dejado de librar la batalla entre el bien y el mal. Si bien muchos consideran que el uso generalizado de tal simbolismo es irónico y no debe tomarse literalmente, el último ejemplo de promoción del satanismo de la revista Cosmopolitan ha barrido la alfombra bajo ese argumento juvenil y desdeñoso.

El mes pasado, la popular revista adaptada a la vanidad de las jóvenes ingenuas compartió recientemente instrucciones con los lectores sobre cómo realizar un ritual de aborto satánico a través de su cuenta de Instagram. “¿Cómo es tener un aborto satánico? Para Jessica, una madre de 37 años con tres hijos que recibió medicamentos para abortar a través de la Clínica Satánica de Mamás de Samuel Alito, ‘la experiencia fue de gran apoyo’”, opinó Cosmo. La publicación de la revista en Instagram apareció solo 2 días después de que la revista publicara un artículo sobre la clínica de abortos del Templo Satánico que lleva el nombre de la madre del juez de la Corte Suprema Samuel Alito en respuesta a su redacción de la opinión mayoritaria en Dobbs v. Women’s Health , el caso que anuló el precedente de larga data establecido por Roe v. Wade .

Instagram de la revista Cosmopolitan

Cosmo continuó elogiando al Templo Satánico como una vanguardia que lucha por los derechos de las mujeres por operar desde Nuevo México como una empresa de telesalud que receta píldoras abortivas dentro del estado. A lo largo del artículo plagado de lenguaje crowliano que obliga a su audiencia a “hacer lo que quieras”, la revista engaña a los lectores haciéndoles creer que El Templo Satánico en realidad no adora a Satanás (ya sabes, la entidad literal que le da nombre). En cambio, el artículo adopta el tenor de que el satanismo es una fe no teísta que promueve los valores de la autodeterminación y la racionalidad. Esta ideología engañosa fue presentada por primera vez por Anton Lavey durante la formación de la Iglesia de Satán y ha sido un incondicional en la propaganda que los acólitos del satanismo han utilizado para promover su ideología.

Esos principios fueron adoptados por los satanistas después de la decisión Dobbs basándose en el argumento a favor de una apelación legal contra el precedente establecido que revocó Roe v. Wade basándose en que violaba su derecho de la primera enmienda al libre ejercicio religioso. El mismo argumento se presentó en las apelaciones que desafiaron a Dobbs en varias sinagogas de todo el país. En contradicción con esta afirmación, la propia Iglesia de Satán de Lavey ha opinado que no considera el aborto como un sacramento satánico.

Sin embargo, no es necesario poseer más que una comprensión neófita del derecho constitucional para saber que las protecciones de la libertad de ejercicio religioso de la primera enmienda no se extienden a la premisa que plantea ese argumento. En 1990, la Corte Suprema examinó la cuestión misma de la libertad religiosa en el contexto de las leyes que rigen el interés público en el caso de la División de Empleo , Departamento de Recursos Humanos de Oregon v . Herrero . En una decisión de 6-3 del tribunal de la era Rehnquist en la que cada uno de los jueces asociados disidentes también unió partes de la opinión concurrente de Sandra Day O’Connor a la opinión mayoritaria escrita por Antonin Scalia, el SCOTUS sostuvo que las protecciones de la primera enmienda no se extienden a leyes neutrales dictadas con el fin de preservar un interés público subyacente.

De hecho, la demanda del Templo Satánico sobre esta base que impugnaba la prohibición del aborto en Indiana fue rechazada por un juez del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos del Distrito Sur de Indiana en octubre. La base para desestimar el caso del Templo Satánico fue que el templo no tenía derecho a presentar una demanda dado que no operaba ninguna clínica de abortos en el estado y por lo tanto no podía demostrar que ninguno de sus 90 miembros en el estado de Indiana tuviera sus derechos. derecho de la primera enmienda infringido de acuerdo con su argumento. El juez dictaminó que, sin presentar específicamente qué miembros se vieron afectados, el Templo Satánico finalmente “no cumplió con su carga de demostrar que hay pacientes reales o potenciales en Indiana”.

A pesar de demostrar una comprensión poco competente de cómo funciona la ley, el Templo Satánico sigue adelante con sus desafíos legales a las prohibiciones del aborto en estados de todo el país. Como parte de una estrategia multifacética, el templo aparentemente también ha reclutado a multitudes de publicaciones de tendencia liberal para que sean soldados de infantería en la guerra cultural que libra. La revista Cosmopolitan es solo el último ejemplo de cómo el satanismo utiliza la cultura pop como un medio para lavar el cerebro de las masas.

Irónicamente, el débil intento de alinear inherentemente la defensa del aborto con el satanismo literal socava aún más los fundamentos morales que tienen los defensores del derecho a decidir. Por supuesto, uno sería más ingenuo si esperara que el lector promedio de Cosmo tuviera la conciencia de sí mismo que necesitaría para ver el error que se comete al asociar los abortos con rituales satánicos. Sin embargo, si el axioma de que el enemigo o el enemigo es el amigo resulta cierto, la óptica desagradable del último esfuerzo satánico de la revista Cosmopolitan por ganar aliados finalmente despertará más oposición que apoyo a su causa en la “lucha por la autonomía corporal”.