Patriarcado Católico Bizantino.- El sistema de la teología histórico-crítica (en lo sucesivo la THC) se impuso en las escuelas teológicas después del Vaticano II. No conduce a una relación personal con Cristo, no enfatiza la condición de la salvación, que es el arrepentimiento, ni siquiera la salvación del alma inmortal. La THC pone en tela de juicio todas las verdades de la Palabra de Dios. Detrás de este sistema está el espíritu de mentira y muerte.

Al estudiante formado mediante el método histórico-crítico y el espíritu del Vaticano II se le ha robado una fe viva y la relación personal con Cristo. Se ha vuelto espiritualmente ciego, por lo que es incapaz de arrepentirse y tener una relación con Jesús como su Salvador. En efecto, esta persona es un apóstol del Anticristo. Considera que el Evangelio es un cúmulo de diversos géneros literarios o incluso mitos. La tragedia es que, tras el Concilio Vaticano II, esta enseñanza herética se convirtió en un requisito para la ordenación sacerdotal. Durante 60 años, generaciones enteras de sacerdotes, incluidos los obispos actuales, se han formado con este espíritu de herejía. El veneno espiritual circula por sus venas. Por lo tanto, son incapaces de oponerse a la apostasía interna en la Iglesia católica.

La THC no se preocupa por la salvación de las almas, sino que busca supuestas incoherencias con el objetivo de cuestionar toda la Sagrada Escritura y el camino de la salvación. A un sacerdote que es un hombre de oración y que busca ante todo la salvación de su alma, Dios le mostrará a su debido tiempo el significado incluso de esos supuestos «lugares oscuros» de la Sagrada Escritura, para su beneficio y el de los demás.

Hay que saber que existe el conocimiento humano y el conocimiento que Dios da por gracia. El sacerdote la adquiere en la oración interior y al guardar los mandamientos de Dios, que entonces se convierten para él en un yugo suave y una carga ligera. En la oración, recibe la luz de Dios y las Escrituras se abren ante él como un profundo pozo de aguas vivas que saltan hasta la vida eterna.

La Palabra de Dios presenta al apóstol san Pablo como un ejemplo a seguir para sacerdotes y obispos. Para él, Cristo crucificado era el centro de su vida. Él mismo dice: «Con Cristo he sido juntamente crucificado; y ¡ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí! Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia». La sabiduría humana, que está sin Cristo, la considera el apóstol Pablo como basura y desperdicio. Los futuros sacerdotes también deben ser verdaderos salvadores de almas que proclamen el Evangelio de Cristo. Deben rescatar a las almas del camino ancho que conduce a la perdición. Por eso han de resistir al espíritu del mundo, detrás del cual está el príncipe de este mundo.

¿Cuál debería ser la formación adecuada para el sacerdocio? Ya en curso de los estudios en el seminario, deben crearse las condiciones para que el futuro sacerdote adquiera una doctrina sólida y, al mismo tiempo, desarrolle el hábito de la oración interior. Los santos señalan dos pilares espirituales. El primero es la contemplación de la muerte, el juicio de Dios y la eternidad. El segundo es la contemplación del sufrimiento de Cristo en la cruz. No es solo la contemplación lo que nos lleva a este centro de nuestra salvación, sino también la unión interior con Cristo crucificado a través de Sus siete últimas palabras. A continuación, presentamos dos formas de esta oración interior.

En la primera forma de oración, los veinte minutos se dividen en secciones de cinco minutos. Durante los primeros cinco minutos se lee una reflexión sobre la palabra dada. A continuación, en los siguientes cinco minutos, estamos de rodillas y repetimos una breve oración meditativa. Durante este tiempo, intentamos ser conscientes de la verdad dada. A modo ilustrativo, se puede citar la siguiente frase: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». En los siguientes cinco minutos, pasamos de la meditación a la comunicación personal con Dios, donde todos decimos juntos: «Padre», y uno añade: «perdona mis ofensas». Estamos arrodillados con las manos en forma de cruz. Durante los últimos cinco minutos, permanecemos de pie, con las manos en alto, y lenta y silenciosamente invocamos: «Abba» (Padre). Al mismo tiempo, todos nos damos cuenta: Dios me ve, me abro completamente a Él y Le entrego todos mis pecados, todo mi pasado y todo mi futuro. Es un verdadero acto de amor, el cumplimiento del primer mandamiento: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas». Continuamos de la misma manera con las demás palabras de Cristo desde la cruz.

En la otra forma de oración interior, reflexionamos sobre cada palabra de la cruz durante solo cinco minutos. A quien dedique tiempo a reflexionar sobre las siete palabras de la cruz todos los días durante al menos un mes, se le abrirá el camino de la oración interior.

Los seminaristas deben formarse para llevar una vida semimonástica al convertirse en sacerdotes. El período de estudio en el seminario debería servir para este fin. Como nueva generación de sacerdotes, deberían pasar un día y medio a la semana juntos, separados del mundo. Hay grupos de sacerdotes que llevan años haciéndolo, reuniéndose los domingos por la tarde y manteniendo un horario fijo hasta el martes por la tarde. Lo óptimo es un grupo de tres a cinco sacerdotes.

Estas reuniones semanales de oración fortalecen la fraternidad y conducen gradualmente a cada miembro a la purificación interior. Pueden ayudarse unos a otros señalando sus propios defectos y, de manera apropiada, los defectos de los demás. De este modo, se ayudan mutuamente a abrir los ojos y a curarse de la esclavitud del amor propio y de la inviolabilidad del ego, que es la raíz de la ceguera espiritual y de muchos errores y pecados. Al mismo tiempo, se animan recíprocamente en el camino del seguimiento de Cristo.

También preparan la homilía dominical orando sobre las Escrituras. Al final de la oración, cada uno comparte la luz que ha recibido para vivir la Palabra de Dios como alimento espiritual para sí mismo y para las almas confiadas a su cuidado.

Aquí, aislados de las influencias del mundo y al mismo tiempo en comunión fraterna, reciben fuerzas para anunciar el Evangelio en toda su plenitud. Pasan estos menos de dos días con cierto orden: en oración, en comunión fraterna, en la enseñanza apostólica y en la santa liturgia. Estos son, de hecho, los cuatro principios sobre los que se construyó la Iglesia primitiva en Jerusalén (cf. Hch 2, 42).

Los sacerdotes que viven la comunión fraterna son capaces de guiar a los hombres de sus parroquias para que se conviertan en discípulos de Cristo. Jesús dijo: «Haced discípulos míos», es decir, no solo asistentes a la iglesia. Un grupo de hombres también se reúne una vez a la semana y oran juntos durante al menos dos horas. También celebran el domingo de una manera nueva. Ya el sábado por la noche, cada hombre vive la verdad de la resurrección de Cristo en casa con su familia, siguiendo un modelo de oración. La contemplación se combina con el canto. Luego, temprano por la mañana, reflexionan durante dos horas sobre otras verdades relativas a la resurrección de Cristo según el modelo.

Además de la misa, pasan tiempo en comunión, hombres y mujeres por separado. Es una oportunidad para compartir testimonios, animarse mutuamente y buscar formas de vivir como discípulos de Cristo en las circunstancias actuales. Esta santificación del domingo edifica y fortalece a las familias y las protege de las crisis a las que las empuja el espíritu del mundo. Además, fortalece las relaciones entre los cónyuges, así como entre éstos y sus hijos. Se trata de construir una familia sana a través de una familia espiritual más amplia, arraigada en Cristo.

Esta iglesia doméstica tiene un punto fijo: cada día, cada familia se reúne en oración para la llamada hora santa, de ocho a nueve de la noche. A las nueve, los sacerdotes, dondequiera que estén, imparten la bendición a los cuatro puntos cardinales.

El sacerdote que se ha formado en la comunidad sacerdotal y tiene un orden de oración puede entonces inspirar a sus fieles para que oren y alcancen la verdadera comunión.

Es fundamental que los hombres fervientes celebren el así llamado sábado de Fátima como un día de penitencia. Pueden reunirse varios grupos. Es aconsejable la presencia de un sacerdote para administrar el sacramento de la reconciliación y orar con ellos. En cierto modo, es una renovación de la fiesta bíblica de la luna nueva, pero con un contenido penitencial y un tiempo dedicado a la oración y a la Palabra de Dios. Esto en cuanto a la restauración del sacerdocio y de la familia.

Si comparamos este programa, esta formación, con la formación de la teología histórico-crítica, que lleva 60 años distorsionando la vida espiritual, queda absolutamente claro qué camino debe elegir un católico sincero.

Las escuelas de teología enseñan teología histórico-crítica y promueven el espíritu del Concilio Vaticano II. Preguntémonos: ¿cuál es el fruto espiritual de esto? La respuesta es clara: es la muerte. Por lo tanto, es necesario comenzar una nueva formación del clero desde el seminario.

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