Héctor Aguer.- El valor del concepto de misterio difiere en la literatura y la teología. En el mundo literario, significa algo oculto («misterioso») que debe revelarse en algún momento, al menos al final de la trama. En teología, sin embargo, Mystérion designa a Dios y las cosas divinas: el Misterio de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre; su Encarnación y sus Misterios: su Vida, Pasión, Muerte y Resurrección. Estas son realidades sobrenaturales que exceden la luz de la razón; solo pueden conocerse si Dios las revela. La Iglesia, como Cuerpo Místico de Cristo, es un Misterio.

El propósito principal de la existencia de la Iglesia se cumple cuando y porque ella habla de Dios y conduce a los hombres hacia el cielo. Desde esta perspectiva, se refiere a todo lo que el conocimiento humano puede abarcar, así como a los acontecimientos de la historia. En el centro del Misterio de la Iglesia se encuentra el Sacramentum de la Santísima Eucaristía, Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, según el mandato del Señor mismo: «Haced esto en memoria mía».

La Iglesia se ocupa de asuntos seculares, pero la atención del mundo a menudo ignora el Misterio. Mejora su posición en el mundo a medida que se vuelve más mundana y, de hecho, consiente la abolición del Misterio. Puede llegar a ejercer una especie de “liderazgo global”; no ella, en realidad, sino el Vaticano o el pontífice de turno. ¿Acaso ayuda al Misterio que el Pontífice aparezca en la Basílica de San Pedro sin su sotana blanca, con camisa y cubierto con un poncho ? ¿Tomó él la decisión? ¿Se tomó la decisión por él?

La Iglesia comprende comunidades dispersas por todo el mundo donde los fieles adoran y contemplan los divinos misterios. A lo largo de su historia ha sido perseguida con frecuencia, y la sangre de los mártires ha sido y sigue siendo «semilla de nuevos cristianos». Pero hay persecuciones que no son precisamente sangrientas, pero que, sin embargo, ponen a prueba la fe y la paciencia de los cristianos. En una cultura no cristianizada, la Iglesia es un faro de luz, y la vida de los fieles tiende a extenderse, creando así una nueva cultura cristiana. El valor de la esperanza resplandece en esta perspectiva de futuro, que no es una expectativa de que las cosas mejoren, sino una confianza en la fuerza de Dios que crece a medida que se intensifica la oración.

La paz ha sido una aspiración para la Iglesia desde que el Señor dijo: «La paz os dejo, mi paz os doy. No os la doy como el mundo la da» (Jn. 14,27). Es cierto que la Iglesia no ha sido del todo fiel a este dicho en ocasiones a lo largo de su historia. Pero en una cultura cristiana, el don de la paz brilla con esplendor. El gran Papa Pío XI tuvo como lema de sus propósitos «la paz de Cristo en el Reino de Cristo». Papa Ratti fue el autor de la encíclica Quas primas , que proclamó la realeza de Jesús, y que cumplirá 100 años en diciembre.

Pero bajo el liderazgo global de Francisco, parece que se busca más bien la paz del mundo en el reino del mundo. Se habla mucho del hombre y sus derechos, que quedarían debidamente salvaguardados si se colocaran en la primacía de Dios, Creador y Redentor. El discurso sobre Dios siempre ha sido prominente en la Tradición de la Iglesia.

*Arzobispo Emérito de La Plata. Buenos Aires.