Melitón Cardona.- A unos padres musulmanes que le exigieron la supresión de la carne de cerdo en los comedores escolares de su municipio, el alcalde de Antibes les envió una nota para explicarles el porqué de su rechazo categórico, utilizando un razonamiento basado en el hecho de que al haber sido ellos los que han elegido emigrar, tenían que ser ellos quienes modificasen su modo de vida y no los franceses que les han acogido generosamente.

Les recordó que, al contrario de la mayoría de países de confesión islámica que no aceptan a los extranjeros no musulmanes, Francia ha aceptado en su territorio a numerosos emigrantes musulmanes.

Les explicó que, pese a sus raíces cristianas, en Francia la religión debe quedar en el ámbito estrictamente privado y que la alcaldía tiene razón cuando rehusa todo compromiso con el Islam y con la sharía. “A los musulmanes a quienes moleste la laicidad les recuerdo que existen 57 magníficos países musulmanes en el mundo, la mayoría de ellos medio poblados y dispuestos a recibirlos con los brazos abiertos. Si habéis dejado los vuestros para venir a Francia y no para ir a países musulmanes con vuestras mismas costumbres será porque habéis considerado que la vida en Francia es mejor que en otros lugares”.

La obra de Max Frisch Biedermann y los incendiarios es una fábula en la que un ciudadano corriente, el señor Biedermann, cierra los ojos ante el avance de las fuerzas destructivas de la sociedad que se manifiestan en forma de incendios provocados. Cuando Biedermann se encuentra con dos hombres en su casa, el matrimonio reacciona con aversión y desconfía de sus intenciones, pero ambos ocupantes actúan con una mezcla de arrogancia exigente y apelación a la compasión como víctimas de la sociedad, por lo que el señor y la señora Biedermann no se atreven a pedirles que se marchen.

Instalados en la casa, acometen de inmediato preparativos para incendiarla. Biedermann lo ve y oye todo y se inquieta, pero es incapaz de racionalizarlo y sacar la obvia conclusión de que se encuentra ante un grave peligro que debe conjurar. Sin embargo, hace todo lo que puede por complacer a los individuos. Les invita a cenar y pone la mesa de la manera más espartana posible para que quede claro que su familia no se considera superior a los ocupantes, sino que, por el contrario, está dispuesta a aceptar que son, sin duda, víctimas.

¿Qué le impide a Biedermann afrontar la realidad? Parte de la respuesta consiste en el buenismo, una postura que no es expresión de principios morales profundos sino de pusilanimidad ante el conflicto, lo que es aprovechado por los ocupantes ya que, cuando Biedermann empieza a hacerles preguntas críticas, se muestran ofendidos. Al final, el protagonista llega tan lejos en su intento de aplacar a los incendiarios y de convencerse de que todo se arregla con un poco de amistad y humanidad que acaba entregando a sus huéspedes las cerillas que necesitan para culminar sus planes: tanto su casa como la ciudad acaban siendo pasto de las llamas. Con esa obra, Max Frisch pretendió evitar que se repitieran acontecimientos históricos llamando la atención de la gente sobre los mecanismos que condujeron a los nazis y a su ideología totalitaria al poder.

Europa viene adoptando una actitud excesivamente complaciente ante los avances del islamismo radical de la que participan hombres homosexuales y mujeres, homosexuales o no, que, como el señor Biedermann, se convertirán en las primeras víctimas de su suicidio buenista. Por eso sería bueno que se considerara al alcalde de Antibes como un ejemplo de sensatez y no como un racista xenófobo inhumano y despiadado. Recomiendo la lectura del libro danés ‘Islamismo y buenismo’ que, para chasco de malpensados, es obra de dos políticos socialdemócratas de los que, por desgracia, no se crían en nuestro país.