Por Gerard JM van den Aardweg.- ¿Qué motiva al Papa a imponer el reconocimiento universal de las relaciones homosexuales a la Iglesia Católica?

Esta pregunta está en el fondo de la mente de muchas personas confundidas y perplejas, católicas y no católicas. Debe discutirse abiertamente, porque la gente tiene derecho a saber quiénes son sus líderes y qué pueden esperar de ellos. La respuesta también es importante de cara al próximo cónclave, ya que puede influir en la elección del sucesor de este Papa.

La opinión discutida en este artículo es que la respuesta más probable a la pregunta anterior en el título, la mejor explicación del motivo principal de la política del Papa y su comportamiento general en relación con el tema de la homosexualidad, es (1) que tiene una interés personal significativo en ello, es decir, que él mismo está afligido por una u otra forma de atracción hacia el mismo sexo, y (2) que ha llegado a identificarse irrestrictamente con la ideología del movimiento homosexual y se ha propuesto como misión introducir la “normalización y justificación” de las relaciones homosexuales en la Iglesia católica.

El primer punto es un diagnóstico psicológico, no una acusación. Las tendencias hacia el mismo sexo son trastornos mentales y emocionales, trastornos de la personalidad, discapacidades graves (no enfermedades físicas). El segundo punto, sobre la normalización y justificación de las relaciones homosexuales como objetivo de la ideología “gay”, es de otro orden; Es una cuestión de moralidad y aquí tenemos el gran problema. En relación con la presión ejercida por el Parlamento de la UE para reconocer las uniones homosexuales, el Papa Juan Pablo II ofreció un diagnóstico teológico de tal normalización: es “una forma grave de violación de la ley de Dios”, la operación de una insidiosa “nueva ideología del mal”. [i]

Muchas observaciones bien documentadas del comportamiento del Papa sugieren fuertemente que la respuesta a nuestra pregunta anterior puede organizarse en tres categorías: en primer lugar, aquellas relacionadas con el fervor incesante con el que promueve el reconocimiento de las relaciones homosexuales. Protege a los homosexuales sexualmente criminales; eleva las dudosas afirmaciones de una pequeña minoría de la población [ii] a una –quizá la– preocupación central de su pontificado, mientras descuida y daña flagrantemente las necesidades reales de la familia amenazada y del matrimonio normal. En segundo lugar, están las observaciones sobre la forma en que lleva a cabo su política pro-homosexualidad; y están las observaciones de rasgos destacados de su personalidad. No es concebible que un hombre normalmente heterosexual pueda identificarse tan completamente en todos estos aspectos con la causa “gay”; incluso cuando un político heterosexual oportunista lo promueve, no suprime su sentido común y su sentido moral tan radicalmente como aquellos para quienes es una necesidad personal. Este artículo pretende dilucidar estos puntos.

Aclarar términos

Homosexual y homosexualidad . Algunas aclaraciones para una mejor comprensión deben preceder a nuestro análisis. “Homosexual”, “lesbiana” son simplemente designaciones vagas de personas que se identifican a sí mismas como sexualmente diferentes o viven homosexualmente y aquellas que tienen inclinaciones o tentaciones hacia el mismo sexo.

Técnicamente, las palabras “homosexual” y “homosexualidad” deberían indicar hombres y mujeres que se sienten atraídos más o menos crónicamente por miembros de su propio sexo después de la adolescencia tardía o la edad adulta temprana, y cuyos sentimientos heterosexuales son muy rudimentarios o débiles e inmaduros. Nunca deben usarse en el sentido de que estas personas pertenecen a un tipo de seres humanos sexualmente “diferentes”. No hay evidencia alguna de que su naturaleza biológica o psíquica innata sea anormal. A pesar de un siglo de investigación, en gran parte realizada por homosexuales militantes y autoproclamados interesados ​​en demostrar una causalidad biológica o al menos alguna predisposición, no se ha encontrado nada.

El lema central y muy eficaz de la ideología “gay”, que uno “nace así”, no tiene fundamento científico alguno. [iii] Por otro lado, existe un sólido cuerpo de evidencia procedente de investigaciones psicológicas de que las inclinaciones homosexuales crónicas son manifestaciones de una neurosis sexual y que dos factores de la infancia y la juventud a menudo predisponen a los individuos a ellas, a saber, patrones específicos de relaciones entre padres e hijos. y masculinidad (feminidad) subdesarrollada y mala adaptación a la comunidad del mismo sexo de su entorno social. [iv]

Las personas atraídas por personas del mismo sexo sufren de un “complejo” de inferioridad de género, que se origina en la preadolescencia o la adolescencia. Se sentían inferiores en masculinidad (feminidad), no pertenecían al mundo de la masculinidad (feminidad), anhelaban amistades masculinas (femeninas) y afecto sexualizado. Están atrapados en sentimientos, hábitos, puntos de vista y relaciones de la adolescencia que estaban conectados con sus experiencias traumáticas de no pertenecer al mundo de sus pares del mismo sexo y, a menudo, de sus padres.

Restringiéndonos aquí al sexo masculino: los niños atraídos por personas del mismo sexo desarrollan una fascinación –y admiración y adoración– por lo que ven como puerilidad o virilidad en otros niños y jóvenes como reacción a lo que sienten que faltan en sí mismos y anhelan por sus propios intereses. amistad y cariño. Este anhelo, parte de un complejo de inferioridad de género, es neurótico, es decir, obsesivo, adictivo y, si se manifiesta en fantasías o contactos solitarios, insaciable. Los romances y enamoramientos de la pubertad pronto terminan en pura adicción al sexo, como beber agua salada.

Buscar amistad entre personas del mismo sexo es perseguir una ilusión imposible. Esta fijación a la personalidad herida y anhelante del “adolescente del pasado”, con todos sus hábitos y relaciones con sus padres, sus compañeros del mismo sexo y el sexo opuesto, y con su egoísmo y egoísmo inmaduros, inhibe la psicosexualidad. maduración y la capacidad de amar genuinamente a los demás. La búsqueda de “amor” homosexual es una adicción al amor propio puberal; implica una visión de sí mismo y un hábito de autocompasión y autovictimización, los hábitos de queja, ira y descontento que son típicos de los complejos de inferioridad en general.

Relaciones parentales

Relaciones entre padres e hijos y aislamiento entre pares . Una combinación de relaciones bastante específicas madre-hijo y padre-hijo da como resultado una niñez y masculinidad subdesarrolladas o suprimidas que, a su vez, predispone a ese niño al aislamiento entre sus pares.

Ejemplos de estas relaciones incluyen una madre que tiene un fuerte impacto desmasculinizante, o un padre con muy poco impacto masculinizante (a veces de otras mujeres o hombres importantes). El apego excesivo del niño a su madre y viceversa también puede tener este efecto en ausencia del buen vínculo padre-hijo que hace que el niño sienta que pertenece al mundo de la masculinidad y es valorado como hombre. Una madre dominante puede haber sido sobreprotectora, exigente, imperiosa, fría, entrometida, restrictiva; o demasiado tierno, demasiado ansioso, adorador, demasiado indulgente, mimado.

A menudo hay debilidades de carácter o problemas emocionales que hacen que una madre ate al niño consigo misma. Es posible que su amor haya sido demasiado egocéntrico. A menudo había discordia matrimonial, divorcio o madre abandonada por su marido o amigo. Muchos hombres homosexuales han sido demasiado el centro de atención de sus madres y han sido tratados como “especiales”, lo que ha generado en ellos una visión de superioridad, con hábitos tales como arrogancia, comportamiento tiránico, exigencia, narcisismo; compartir los intereses femeninos de una madre o ser tratada como una niña conducía a rasgos afeminados; ser el hijo de la buena madre lo hacía dependiente de ella y poco juvenilmente dócil y de buen comportamiento. Él imitó sus ideas y modales, no los de su padre, ya que su padre no contrarrestó su influencia de impresión. No lo suficientemente educado para desarrollar una firmeza varonil, era suave consigo mismo. [v] Muchos padres de hombres homosexuales eran distantes con ellos, poco involucrados en su vida, una minoría de ellos eran demasiado críticos, incluso rechazaban a sus hijos, y los padres amigables con frecuencia eran modelos masculinos débiles.

No sólo los factores entre padres e hijos pueden haber socavado el desarrollo de la naturaleza masculina del niño. Otros factores importantes incluyen su relación con los hermanos, la autocomparación con un hermano más masculino, las burlas y el acoso, el aislamiento social y una imagen corporal negativa con respecto a la masculinidad, considerándose débil, enfermo, poco musculoso, pequeño, feo e imberbe. y similares.

La principal característica de la falta de firmeza masculina del niño prehomosexual promedio era la falta de combatividad y audacia física juveniles. [vii]

Autonormalización, autojustificación y el Papa

El poder del dramático anhelo de buscar el afecto masculino, su atracción, es abrumador, convirtiéndose en “el significado de mi vida” para quien sufre atracción hacia el mismo sexo y, en lugar de renunciar a ella, la persona adicta renunciaría a todo lo demás. Esto puede suceder aún más cuando esa persona ha experimentado contacto físico y se dice a sí misma: “ésta es mi naturaleza”. No, es esclavitud, más fuerte que la razón y la débil voluntad. Ciertamente hay un elemento demoníaco en ello. [vii]

La ideología gay propaga justificaciones para la falacia de “mi naturaleza” con sus eslóganes directos e indirectos de “nacer de esa manera”, al tiempo que denuncia lo antinatural de la “homofobia”: los sentimientos de inquietud sobre las inclinaciones y el comportamiento homosexuales provienen de prejuicios culturales y religiosos discriminatorios. En verdad, tal malestar proviene del sentido común y del sentido moral innatos.

Al normalizar los sentimientos hacia personas del mismo sexo y justificar moralmente el comportamiento entre personas del mismo sexo, uno comienza a jugar roles, adoptando un “yo” falso. Es mentirse a uno mismo, reprimir el sentido moral y la conciencia que siempre son conscientes, quizás en el fondo, de la distinción entre pureza e impureza sexual. Esta represión produce la necesidad de relativizar o negar la normalidad de la heterosexualidad, el matrimonio normal y la familia normal, de ahí el deseo de convertir al mundo entero a aceptar la igualdad de la “sexualidad” entre personas del mismo sexo. [viii]

Esta es la ideología que el Papa ha abrazado desde sus inicios en Roma, como puede quedar claro ahora, y con un celo comparable al de ningún defensor de los homosexuales. Lo que ya escribió o ordenó escribir en 2014 en el Informe provisional del Sínodo de los Obispos destinado a la familia era un lenguaje bastante propio de la propaganda gay: “Los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana”; “¿Son nuestras comunidades capaces de… aceptar y valorar su orientación sexual?”; “[es necesaria] una reflexión seria sobre cómo idear… enfoques para el crecimiento afectivo [de los ‘homosexuales’] y la maduración en el Evangelio, integrando al mismo tiempo el aspecto sexual . ” [ix] [Énfasis añadido]

Y sobre las “uniones homosexuales”: “Sin negar los problemas morales asociados con [ellas], hay casos en los que la asistencia mutua hasta el sacrificio es un apoyo valioso en la vida de estas personas”. No se trata de cristianos que intentan vivir castamente, sino de “homosexuales” practicantes de autonormalización. Se tiene cuidado de no insinuar nunca esa distinción fundamental. Las homouniones pueden prosperar gracias al amor mutuo y sacrificado, y la culpa del escándalo de no “darles la bienvenida” en la Iglesia recae en los fieles despiadados.

El informe repite las dos principales falsedades de la ideología de la normalización: la gente simplemente “tiene” esta orientación y está moralmente bien; y son víctimas de discriminación (repudiadas, no “bienvenidas”). El lenguaje del informe es típicamente gay en el sentido de que es astuto, no directo, ofrece una descripción engañosa de las relaciones homosexuales e insta a la compasión hacia las víctimas de la injusticia. Sin embargo, es el Papa quien predica aquí el sermón de ideología gay, y de manera demasiado impecable. El sermón también arroja luz sobre sus habituales condenas de la “rigidez” de los defensores de la moral sexual cristiana.

El consejo del Papa Francisco para las personas atraídas por personas del mismo sexo

Se dice confiablemente que el Papa le dijo a un joven, Juan Carlos Cruz:

Que seas gay no importa. Dios te hizo de esa manera y así es como Él quiere que seas y no me importa… Tienes que ser feliz con quien eres. [incógnita]

Se trata del consejo “más alegre” que un anciano en una posición superior de autoridad moral podría darle a un joven amigo aparentemente inseguro –y el más irresponsable. “Tú eres”, “Dios te hizo”, sugiere una causalidad biológica, lo cual es una tontería científica; “Dios te quiere gay” es una tontería (blasfema) tanto para los cristianos serios como para los no cristianos. Este consejo papal muestra mucha más devoción a las falsedades de la ideología gay sobre el modo de vida gay que la creencia en el Dios cristiano. Adapta su religión a sus sentimientos como muchos homosexuales cristianos que se autonormalizan.

Escuchando sus palabras a este Juan Carlos se puede entender lo que quiso decir el Papa cuando dijo que en sus decisiones confía en su “instinto y en el Espíritu Santo” y no se apoya en la Escritura, la Tradición y el Magisterio. [xii]

“Debes estar feliz con quien eres”. Esta exhortación proviene de una ceguera ideológica ante la lamentable realidad de las formas de vida homosexuales, no de un interés genuino en el bienestar de un joven. En lugar de un paternal: “No te dejes engañar, resiste a estas inclinaciones, yo te ayudaré”, el consejo papal se reduce a: “Continúa tu camino hacia abajo, arruina tu vida y sé feliz”. [xii] Más bien, debería defender ante los jóvenes que experimentan atracción por personas del mismo sexo el conocimiento compartido por este experimentado hombre gay de mediana edad: “Mirando hacia atrás, no puedo imaginar por qué pensaba que la vida gay era tan condenadamente glamorosa. Es un mundo difícil y no se lo deseo ni a mi peor enemigo”. [xiii]

¿Y qué pasa con los “matrimonios homosexuales” y las “uniones católicas” con “asistencia mutua hasta el sacrificio”, sostenidos como el ideal digno del Papa? La conclusión experta de Ronald Lee es: “El movimiento gay cristiano se basa en una estratagema que es tan atrevida como deshonesta”. Su “éxito depende de camuflar la verdad, que está oculta a plena vista todo el tiempo”. [xiv]

Sentido moral

La negación del sentido moral innato con respecto a la homosexualidad es parte de la negación ideológica gay de la realidad que el Papa muestra haber absorbido mediante declaraciones desdeñosas como afirmar que quienes se oponen a sus controvertidas bendiciones de las uniones homosexuales “pertenecen a pequeños grupos ideológicos” y que la Iglesia de África es “un caso especial”, ya que “para ellos, la homosexualidad es algo ‘feo’ desde el punto de vista cultural; no lo toleran”. [xv]

Los “pequeños grupos ideológicos”, sin embargo, comprenden la gran mayoría de la humanidad, pasada y presente. Al emplear el término “ideológico”, el hablante proyecta su propia mentalidad sobre la gran mayoría que no puede compartir su extrema identificación con la ideología gay, razón por la cual no puede comprender sus sentimientos de resistencia y sentirse como ellos. Esta es la actitud de quien suprime su sentido moral, volviéndose hostil a la ley moral natural que no quiere reconocer ni respetar en el África católica.

Vivirían bajo prejuicios homofóbicos “culturalmente determinados” que les impiden ver la belleza de la “homosexualidad”. Para un hombre con sentimientos normales hacia el sexo opuesto sería demasiado exigirle que utilizara este curioso argumento para defender el reconocimiento de las relaciones homosexuales. [xvi] El “sexo” homosexual, que es inevitable en ellos, se percibe en todas las culturas como anormal y moralmente incorrecto o al menos dudoso. [xvii]

La preservación por parte de los africanos de un sentido moral espontáneo sobre la sexualidad humana avergüenza la decadencia occidental. Sobre la moral sexual de las tribus subsaharianas, monseñor Cormac Burke escribió:

La moral sexual tradicional africana derivaba del sentido del carácter sagrado de la función procreadora. El sexo era una cuestión tabú; por lo tanto, se consideraba que “jugar” con él merecía una maldición… La virginidad era tenida en alta estima. Por supuesto, los pecados sexuales han sido tan comunes en el África tradicional como en otras sociedades. Pero también es cierto que los africanos conservaron y conservan un agudo sentido del pecado, especialmente en un ámbito considerado tan sagrado como el sexo. [xviii]

Imponer la ideología gay

Los métodos papales para imponer el reconocimiento de la homosexualidad son similares a los del movimiento homosexual en el mundo secular, incluyendo: nombrar personas homosexuales (o al menos pro-gays) en todos los puestos clave de la administración de ciudades, naciones, organizaciones internacionales, partidos políticos. , universidades, medios de comunicación, etc.; suprimir la publicidad sobre hechos de investigación no deseados y evitar debates públicos honestos; promulgar un adoctrinamiento engañoso e incesante con mentiras y “educación”; intimidación y abuso de poder; elevar por fin la ideología gay al nivel de religión estatal secular con castigo para los disidentes. [xix]

El Papa no organizó un estudio profundo del tema, ni discusiones abiertas y honestas; Honestamente no anunció lo que estaba haciendo. Sus documentos sobre la cuestión de la homosexualidad son de bajo nivel intelectual, sus lemas son demagogia barata. Se niega a responder a las preguntas críticas de los cardenales dubia, hombres de erudición y gran integridad. El caso es que no tiene respuesta. Nombra a hombres homosexuales y pro-gays en puestos clave, no tolera ninguna crítica y despide a los disidentes.

La compasión selectiva que predica está estrechamente relacionada con el tema “gay” de la autovictimización, y va de la mano de la indignación y la ira de los defensores de la verdadera moral. La compasión hacia los homosexuales y algunos otros desvalidos en la Iglesia está en lo más alto de la lista de los que sufren, mientras que las tremendas necesidades en el campo del matrimonio y la familia reciben poco más que una nota a pie de página ocasional: las necesidades emocionales y espirituales de las personas casadas. , la educación sexual saludable, las consecuencias de las tasas de divorcios que siguen aumentando, los hijos del divorcio, el atroz abuso infantil moderno de la crianza y adopción homosexual, las necesidades del 40-50 por ciento de los niños nacidos fuera del matrimonio; la plaga del aborto y el suicidio asistido.

Esto recuerda el hecho de que para muchos homosexuales activos no existe ningún tema tan interesante e importante como la “homosexualidad”. Y el homomovimiento es en gran medida antimatrimonio, antifamilia y proaborto. [xx]

Rasgos de personalidad

Un Papa que defiende la aceptación de las homouniones está engañando a la gente que quiere confiar en él, ingenuamente o no, si él, en el espíritu de McNeill, oculta su interés personal en el asunto. Sus rasgos salientes de personalidad no ayudan mucho a disipar esa sospecha.

Hay consenso sobre el predominio de su hambre de poder y hábitos tiránicos. Este rasgo significa egoísmo, es decir, amor propio y orgullo excesivos, y la consiguiente inhibición de la capacidad de la persona de amar y servir maduro (a los demás, incluido Dios). Además, implica la autovisión de superioridad mencionada anteriormente que le hace confiar en su “instinto” y “el Espíritu Santo” y prescindir de la Tradición, la Escritura y el Magisterio; pero que lo aísla de los demás, amigos y compañeros.

Arraigada en la adolescencia, como reacción a la frustración y el desequilibrio emocional, [xxi] alimentar esta autosuficiencia mantiene el egocentrismo y el egoísmo puberales, y la falta de interés y sentimiento por los demás. Frente a sus iguales y al mundo, muestra el peculiar distanciamiento rebelde del “adolescente del pasado” que se siente superior.

Un ex director mexicano de un portal de medios católico en español, que trabajó con el Papa en varias ocasiones durante la primera década del siglo, ilustró este rasgo en una Carta Abierta al Papa al comienzo de su pontificado: [xxii]

Cuando le conocí por primera vez, cuando todavía era el cardenal Bergoglio, me sorprendió y me asombró que nunca hubiera actuado como los demás cardenales y obispos. Algunos ejemplos:… cuando todos los obispos aparecían con sus sotanas y vestiduras clericales porque así lo exigían las reglas de la reunión, tú mismo apareciste con alzacuello de clérigo y sacerdote. Cuando cada uno de vosotros tomó asiento en las sillas reservadas a los obispos y cardenales, dejaste vacía la silla del cardenal Bergoglio y te sentaste al fondo, diciendo: “Aquí estoy bien, aquí me siento más a gusto”. Cuando los demás llegaron en un coche conforme a su dignidad, tú entraste, más tarde que todos los demás, apresuradamente y molesto, hablando en voz alta de tus encuentros en el transporte público con el que habías preferido venir a la reunión. Cuando vi estas cosas – me da vergüenza contarlo – me dije: ‘¡Bah, mira cómo quiere llamar la atención! Si realmente quieres ser humilde y modesto, ¿no podrías comportarte como los demás obispos y no llamar la atención? [xxiii]

Su demostración de ser “diferente” – “especial” – insulta a sus iguales, a sus “pares”, de quienes se mantiene provocativamente al margen. [xxiv] La misma insensibilidad que demuestra, por ejemplo, en sus comentarios hirientes e irrespetuosos a visitantes bien intencionados, llamando a las mujeres solteras “viejas solteronas”, una mujer valiente que a pesar de las difíciles cesáreas dio a luz a muchos niños “un conejo”, activistas provida desinteresados ​​“fanáticos y obsesivos”, etc. Y sin vergüenza ni excusas.

A estas alturas su segundo rasgo destacado, la falta de fiabilidad , se ha vuelto notorio. Muchas personas han sido engañadas por sus palabras y gestos ortodoxos, pero en realidad son una traición a la fe y a la moral. La mentira y la duplicidad son crónicas en él. Es revelador que haya podido traicionar en Argentina a dos de sus sacerdotes para complacer a las autoridades militares mientras abandonaba a un buen médico que salvó a una madre y a su hijo del aborto; que protegió a un sacerdote que divulgaba pornografía y castigó al sacerdote que le había advertido. [xxiii]

En el perfil de los homosexuales activos y autonormalizados, la falta de fiabilidad y la mentira son rasgos comunes. Muchos se mienten a sí mismos y a los demás con palabras y comportamientos todo el tiempo; El “amor” gay y el mundo (subcultura) gay están impregnados de mentiras y engaños, ya que no se nutre del amor sino de la adicción al amor propio, y la mentira es una manifestación de ello.

Aquí no está en discusión el desarrollo del Papa desde la piedad ortodoxa hasta donde se encuentra ahora. Sólo dos notas: su hambre de poder sugiere que la adicción al egoísmo inmaduro ya se había desarrollado mucho antes de que comenzara a torcer abiertamente su religión; y su falta de sinceridad y mentiras indican una falta de coraje varonil que no evita la confrontación directa. En general, a juzgar por su comportamiento reportado, la imagen de su personalidad es consistente con la de los activistas políticos “gays” que se autonormalizan, así como también con el perfil de los sacerdotes homosexuales que se autonormalizan y se justifican a sí mismos. [xxvi]

La explicación anterior del celo del Papa por legalizar las parejas homosexuales está respaldada por una serie de observaciones de la categoría de evidencia circunstancial. En conjunto, llevan a la conclusión de que la existencia de pruebas más directas es bastante probable.

Nota sobre el autor

Gerard JM van den Aardweg, Ph.D., es católico y veterano de la práctica psicoterapéutica desde 1962. Tiene una maestría en psicología de la Universidad de Leiden, Holanda, y un doctorado. en ciencias sociales de la Universidad de Amsterdam, donde se especializó en homosexualidad y pedofilia homosexual como neurosis sexuales. El Dr. Aardweg ha investigado y escrito extensamente sobre la homosexualidad, y tres de sus libros han sido traducidos al inglés: Homosexuality and Hope (1985) ; Sobre los orígenes y el tratamiento de la homosexualidad (1986 ); y La batalla por la normalidad (1997).

NOTAS FINALES

[i] Papa Juan Pablo II, 2005, 26.

[ii] Según los estudios más fiables, alrededor del 2 por ciento de la población adulta. Las afirmaciones mucho más elevadas no son fiables.

[iii] Reseñas: van den Aardweg, 1986; 2005; 2015. La historia interesante aquí es: todo el tiempo, se lanza alguna nueva teoría, ampliamente publicada como si estuviera casi probada, pero las refutaciones de repetidas investigaciones se mantienen en secreto. De esa manera, se mantiene viva la ilusión de una “naturaleza” homosexual.

[iv] van den Aardweg, 1986; 1997, 2011. El término “neurosis” se utiliza aquí en su significado tradicional. El comportamiento, los pensamientos y los sentimientos neuróticos son desproporcionados, inadecuados; compulsivo, obsesivo, desequilibrado e inmaduro. La investigación estadística ha establecido que el “neuroticismo” o “inestabilidad emocional” frente a la “estabilidad emocional” es el segundo factor básico de personalidad en importancia, después de la “inteligencia”. Las características centrales comunes del pensamiento y sentimiento neuróticos son la autodirección y el egocentrismo, los hábitos de queja y los sentimientos de víctima.

[v] El vínculo con su madre fue, a pesar de sus aspectos gratificantes, una camisa de fuerza para muchos de estos niños de la que nunca lograron liberarse en su vida adulta. No pudieron desplegar su juventud.

[vi] El afeminamiento es un alto grado de masculinidad subdesarrollada/reprimida. No tiene causa física.

[vii] La psicología de la sexualidad desviada y la esclavitud sexual está incompleta sin tener en cuenta el trabajo sobre la psique del demonio(s). San Agustín, gran psicólogo analítico, dijo lo que todos los grandes guías espirituales cristianos antes y después de él han sabido: “Los demonios, los espíritus impuros… siempre han aprovechado cada oportunidad para colarse en el pensamiento del hombre y engañarlo”. ( De Civitate Dei , Libro VI, #8.) Su análisis de su propia adicción, heterosexual, en las Confesiones es muy aplicable a todos los tipos de esclavitud sexual. El demonio seduce hacia hábitos sexuales, el libre albedrío le cede regularmente, para que pueda forjar una cadena de adicción y mantenerla fuerte. Después de algún tiempo, el libre albedrío se ha vuelto demasiado débil para resistirlo y el único camino hacia la liberación es la entrega indivisa de la voluntad a Dios, Quien está esperando el momento en que pueda curar el alma. En proporción a su búsqueda de la verdad, que es la acción de su “yo mejor”, el esclavizado puede llegar tarde o temprano a ese momento, como documenta Agustín en su propia historia interior. En algún momento también se da cuenta de que no buscar la verdad y ceder a todas las seducciones del hábito sexual lo habría arrastrado a un comportamiento de horrible “inmundicia”. La calificación “sexo demonizado” a menudo debe tomarse literalmente, no sólo simbólicamente.

[viii] Para un excelente análisis del fanatismo gay para convertir al mundo: Reilly, 2014.

[ix] Informe provisional, núm. 51. La cursiva es nuestra.

[x] Entrevista El País , 2018, 19 de mayo. Un aspecto curioso de la seguridad implícita del Papa al joven de que su diseño biológico era “homosexual” es que este último había sido víctima de abuso sexual por parte de un sacerdote. ¿Cuál puede haber sido el papel de este factor en el “ser” gay de la víctima? Noel Mosen, un homosexual militante completamente curado, escribió sobre la contribución de la seducción en su infancia: “Como hijo adoptivo, me sentí muy solo, siempre tuve la impresión de que mi padre adoptivo me trataba de manera diferente que a sus hijos ‘reales’. Suspiré por su atención y reconocimiento, pero nunca tuve la sensación de que realmente le pertenecía . Entonces un señor del barrio, un pastor [protestante], me atendió. Muchas tardes pasé con él y disfruté ser aceptado y querido tanto por un hombre mayor. … Pero un día me violó, tenía siete años y medio. Aunque estaba conmocionada y herida y la violación fue muy dolorosa, no quería perderme la sensación de que este hombre me quería y me amaba. Al crecer comencé a tener relaciones sexuales con un grupo de chicos y ya de adolescente era sexualmente promiscuo”. (Mosen, 1997; cursiva agregada).

[xi] Tosatti, 2022. El “Espíritu Santo” que cree poder distinguir de su “instinto”: el pensamiento engreído del hombre que sigue sus impulsos emocionales (y del líder de secta promedio).

[xii] Amplias investigaciones muestran lo que está relacionado con “ser” gay en la vida real: sexo autodegradante y despersonalizado y promiscuidad extrema, soledad, trastornos mentales y emocionales, depresión, fobias, dolencias psicosomáticas, suicidio, enfermedades de transmisión sexual e infecciones por VIH. alcoholismo y abuso de sustancias, violencia doméstica en las parejas, inclinaciones y actos de seducción y abuso sexual, una esperanza de vida acortada por muchos años y mayores riesgos de ciertos cánceres (van den Aardweg, 2015). La incidencia de estos factores entre hombres y mujeres sexualmente activos es mucho mayor que entre los heterosexuales. Es importante destacar que la minoría de hombres homosexuales en “uniones” no está mejor, sino peor.

[xiii] “… Mi propia vida es la contraparte de miles de homosexuales. … A lo largo de los años viví con una sucesión de compañeros de cuarto, algunos de los cuales profesé amar. Juraron que me amaban. Pero los vínculos homosexuales comienzan y terminan con el sexo. Hay muy poco más para seguir. Después de esa primera aventura apasionada, el sexo se vuelve cada vez menos frecuente. Los socios se ponen nerviosos. Quieren nuevas emociones… Empiezan a engañarse unos a otros, al principio en secreto y luego de forma más evidente. Todas esas valientes promesas de amor eterno hechas hace unos meses quedan tiradas por la ventana. Hay ataques de celos y peleas. Al final te separas y empiezas a buscar un nuevo amante. (Hanson, 1965, 41; cursiva agregada).

[xiv] Lee, 2008 (todo el énfasis se agrega a continuación). Su búsqueda de la verdad merece una cita más extensa. Como joven católico a principios de la década de 1980, comenzó voluntariamente sus contactos homosexuales basándose en un libro popular del jesuita P. McNeill quien afirmó que “las uniones entre personas del mismo sexo eran consistentes con las enseñanzas de la Iglesia”, de lo que concluyó que “tenía una expectativa razonable de encontrar yo mismo una relación así. … El comentario de McNeill me llevó a creer que existía un contingente de hombres homosexuales que estaban comprometidos a vivir en monogamia. De lo contrario, el P. McNeill defendía implícitamente la promiscuidad. Y la sola idea de un sacerdote defendiendo la promiscuidad me resultaba inconcebible. Sí, así de ingenuo” [yo era].

La autobiografía posterior de McNeill lo dejó claro: era “un sacerdote homosexual, promiscuo y sexualmente activo. … había una razón en el libro anterior para que escribiera tan poco sobre la vida real de homosexuales reales como él. Sabía que si escribía la verdad, su causa estaría muerta en el agua ”. Sin embargo, el ingenuo Lee mantuvo la esperanza”, suscribió al grupo Dignity Yahoo en Internet. Había varios cientos de suscriptores. En un momento dado, un joven con problemas publicó una pregunta en el grupo: ¿Alguno de los suscriptores le daba algún valor a la monogamia? Inmediatamente le respondí que sí. [Él] me respondió. Había recibido decenas de respuestas, algunas de ellas bastante hostiles.y todos menos uno, el mío, le decían que saliera y se echara un polvo porque de eso se trataba ser gay”. … Durante veinte años pensé que algo andaba mal en mí. Docenas de personas bien intencionadas me aseguraron que había todo un mundo diferente de hombres homosexuales ahí fuera, un mundo que por alguna razón nunca pude encontrar, un mundo temeroso de Dios, de conducta heterosexual, de creencia en la monogamia y de fidelidad. -homosexuales practicantes. Me aseguraron que ellos mismos sabían personalmente que tales hombres existían. Y lo creí, aunque se hizo cada vez más difícil… Escribí un perfil [en Internet] describiéndome como un católico conservador, dije que tenía muchas ganas de conocer homosexuales de ideas afines con el propósito de tener amistad y romance, estaba No me interesan las aventuras de una noche. Ningún éxito en absoluto. “¿Pero qué pasa con todas esas imágenes de parejas amorosas del mismo sexo que mueren por casarse y que inundan los medios de comunicación?… a pesar de mis mejores esfuerzos, nunca pude conocer el tipo de parejas que aparecen regularmente en Oprah… Conocí a Wyatt , en línea. Durante cinco años estuvo en una desastrosa relación entre personas del mismo sexo… Cuando Vermont legalizó el ‘matrimonio’ ​​entre personas del mismo sexo, [ellos] volaron a Vermont para ‘casarse’. [En el periódico local] Wyatt y su pareja fueron descritos como una pareja amorosa que finalmente tuvo la oportunidad de celebrar públicamente su compromiso. Nada sobre las drogas y el alcoholismo o la infidelidad. El matrimonio terminó en llamas unos meses después. Y el periódico no hizo un seguimiento. El principal diario de una de las ciudades más grandes de Estados Unidos publicó una historia engañosa sobre una mala relación que probablemente convenció a más de un joven de que algún día podría ser tan feliz como Wyatt y su “socio”. La infelicidad tan común entre los homosexuales se esconde bajo la alfombra, mientras se ofrecen ‘modelos a seguir’ fantasiosos y poco realistas para el consumo público”. Por último, estaba un ex sacerdote dominico inglés del tipo de McNeill, autor de libros, “defendiendo apasionadamente el derecho de los homosexuales a un lugar en la Iglesia”. [La política de “acogida” del futuro Papa.] En respuesta a la pregunta de Lee, “admitió que su experiencia no era diferente a la mía. Todo lo que pudo sugerirme fue que siguiera intentándolo y, finalmente, todo saldría bien. En otras palabras, este hombre brillante, cuyos libros han significado tanto para mí, no tenía nada que sugerir excepto que siguiera haciendo lo mismo esperando un resultado diferente”. La lección de Lee: “El sexo homogenital no se trata de amor, sino de obsesión, adicción y compensación por una masculinidad comprometida. Derribar la fachada respetable y exponer lo ‘pornográfico’ que hay debajo”. Y una confesión interesante: “No estoy orgulloso de la vida que he vivido. Estoy profundamente avergonzado de ello. Pero si leer esto evita que un hombre ingenuo y crédulo cometa los mismos errores…” Muestra que ceder a las actividades homosexuales y justificarlas intrínsecamente significa reprimir el sentido moral y la conciencia.

El Papa actúa tanto como una réplica de McNeill y el ex dominico inglés que la suposición de que se debe al mismo motivo no es descabellada.

[xvi] Wailzer , 2024.

[xvi] Ver la “belleza” del amor homosexual es casi una prueba diagnóstica de tendencias hacia el mismo sexo. Es una manifestación de sentirse “especial” en la propia sexualidad. El afecto homosexual, en realidad el amor de cachorros, se idealiza como algo de mayor calidad que la heterosexualidad vulgar. El amor de una élite. Debemos señalar que los pedófilos homosexuales pueden albergar la misma ilusión (o engaño).

[xvii] El renombrado historiador Karlen escribió: “Ninguna sociedad ha aceptado la homosexualidad preferencial. En ningún lugar la homosexualidad o la bisexualidad son un fin deseado en sí mismo. En ninguna parte los padres dicen ‘Me da lo mismo si mi hijo es heterosexual u homosexual”’ (en: Socarides, 1976).

[xviii] Burke, 1987. Mons. Burke trabajó en el apostolado familiar de estas regiones antes de ser nombrado miembro de la Rota Romana. En su artículo comentó: “El aborto y el infanticidio se consideraban universalmente grandes crímenes y eran extremadamente raros. La mayoría de los africanos ni siquiera pueden entender la idea de la anticoncepción. Para ellos no tiene sentido”. En cuanto al sentido moral sobre la homosexualidad de los pueblos “primitivos”, este es un ejemplo revelador: en 2015, un grupo de destacados aborígenes presentó la Petición Uluru Bark al Parlamento australiano en protesta contra la prevista ley de “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Dice (escrito originalmente en su propio idioma): “Nuestras culturas y tradiciones continuas tienen miles de años y son reconocidas como tales como las más antiguas de la Tierra. … Nuestros Padres y Madres también son honrados y forman la base de nuestras familias, clanes y sistemas, y transmiten nuestras enseñanzas, nuestra cultura, nuestras tradiciones, de generación en generación. Por lo tanto, es una afrenta para el pueblo aborigen de Australia sugerir otra definición de matrimonio”.

[xix] No muestres tus colores demasiado pronto. Alfred Kinsey, obsesionado con la homosexualidad, se hizo pasar por padre de familia estadounidense, al igual que Obama, quien sabía que ser honesto consigo mismo le habría costado la presidencia. Inicialmente dijo que estaba en contra del “matrimonio” gay; escribió una autobiografía falsa de su juventud para borrar los hechos que dañarían su imagen pública (Flood, 2023; Rutz & Flood, 2023; Mainwaring, 2023).

[xx] Los pro-vida no deberían ser tan “fanáticos y obsesionados”, dijo el Papa.

[xxi] La búsqueda de poder predominante y las opiniones irracionales de la eminencia pueden surgir como reacción a sentimientos de inferioridad y no pertenencia, pero también al malcriamiento de los niños, habituándolos a ser el centro de atención. En el caso de los hombres homosexuales, no era raro que una madre cariñosa (u otras mujeres) o una madre que pensaba demasiado en sí misma por vanidad imprimiera en el niño un complejo de superioridad.

[xxii] Lucrecia Rego de Planas, 2013.

[xxiii] “…Cuando te vi en el balcón [después del ‘Habemus papam’] sin mitra, sin toga, rompiendo el protocolo, intentando así distinguirte del resto de los papas de la historia, sonreí desconcertado y Me dije a mí mismo: “Sí, sin duda, éste es el cardenal Bergoglio”. En los días posteriores a tu elección me diste varias ocasiones para convencerme de que eres la misma persona que había conocido de cerca y que siempre intentaba ser diferente: me pediste otros zapatos, un anillo diferente, una cruz diferente, una La silla e incluso la habitación y la residencia eran diferentes a las de los otros Papas que siempre se habían contentado con las cosas disponibles, sin necesidad de cosas “especiales” para ellos. … [Y] para mi asombro y consternación, mi nuevo general comenzó su mandato en lugar de tomar las armas inmediatamente, llamando en tiempos papales a su peluquero, a su dentista, a su casero y al dueño del quiosco, y así atrajo la atención sobre su propia persona y no a las cuestiones importantes de su papado”.

[xxiv] La explicación que a veces se da sobre el hecho de que el Papa se rodea de sacerdotes homosexuales y “pro-gays” (a veces cripto-gays), es decir, que selecciona a hombres que son serviles y dependientes de él, no es completa. Será difícil encontrar ejemplos de líderes no homosexuales que hayan actuado de forma tan sistemática como él. Relacionado con esto: los informes de sus encuentros y contactos más personales no rara vez se refieren a sacerdotes y jóvenes homosexuales; fueron especialmente los sacerdotes jóvenes, no sus contemporáneos o los mayores, en quienes buscó influir y construir su posición en Argentina (Tosatti, 2022).

[xxiii] Tosatti, 2022.

[xxvi] Un par de sacerdotes brasileños con más amplia experiencia en este sentido dieron estas descripciones de comportamiento de sacerdotes y obispos conocidos como homosexuales: “Arribistas eclesiásticos, muy influyentes, en red; presumir a su favor, lisonjear a superiores y poderosos, fingir, simular ser diferentes de como son, fariseísmo; autoritario; causar divisiones; contactos superficiales con compañeros y agresivos con ellos; más impulsivo que racional, ignorar la realidad, pasar de la euforia a la depresión, hacerse la víctima, problemas con el alcohol; codiciosos, consigan las parroquias más ricas”. (Nasini, 2001, 115). Las observaciones realizadas en Holanda y Alemania confirman este patrón de comportamiento, que aparentemente no difiere mucho en las distintas culturas.

LITERATURA
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Flood, B. – El biógrafo de Obama dice que un expresidente “tan inseguro como Trump” sería “terrible” con Escoto en una sorprendente entrevista.

Foxnews.com/media/ 8.4.2023.

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Lee, RG – La verdad sobre el movimiento por los derechos de los homosexuales. Nueva revisión de Oxford , 7 de junio de 2008.

Mainwaring, D. – Las nuevas acusaciones de Obama plantean la cuestión de si tenía algún interés personal en la revolución LGBT. LifeSiteNews.com/blog/news – 9.8.2023.

Mosen, N. – Homosexualidad, sociedad y política: un informe interno. Medicina e Ideología , (Alemania), 1997, 19 , 1, 18-30.

Nasini, G. – Una espina en la carne: Mala conducta y abuso sexual por parte del clero de la Iglesia católica en Brasil. ( Una espina en la carne. Mala conducta y abuso sexual por parte de sacerdotes de la Iglesia Católica de Brasil ). Aparecida SP: Editora Santuário, 2001.

Papa Juan Pablo II – Memoria e identidad. ( Recuerdo e identidad ). Augsburgo (Alemania): Weltbild Buchverlag, 2005.

Rego de Planas, L. – Carta al Papa Francisco (Carta al Papa Francisco}, 23.9.2023. Echtkatholiek blogspot.nl 28.12.2014.

Reilly, RR – Hacer que la homosexualidad esté bien: cómo la racionalización del comportamiento homosexual lo está cambiando todo. San Francisco: Ignatius Press, 2014.

Rutz, D. & Flood, B. – El biógrafo de Obama habla de cartas al ex de 44 que espera que el público nunca vea, cómo Michelle cambió desde los días de Chicago. Fox News, Medios, 8.11.2023.

Socarides, cap. – Más allá de la libertad sexual. Efectos clínicos. Revista americana de psicoterapia , 1976, 30 , 3, 385-397.

Tosatti, M. – Quarracino: quién es realmente o Jorge Mario Bergoglio. Entrevista a Gloria TV (Quarracino: ¿Quién es el verdadero Jorge Mario Bergoglio? Entrevista en Gloria TV). marcotosatti.com/author/wp 1.9.2022.

van den Aardweg, GJM – Homosexualidad y factores biológicos: evidencia real—ninguna; Interpretaciones engañosas: muchas. El Boletín NARTH , 13 , 3, 19-28.

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Van den Aardweg, GJM – La ciencia dice que no: el engaño del “matrimonio” gay . Castlemitchell Sur, Athy, Kildare (Eire). 2015.

Wailzer, A. – LifeSiteNews, 29.1.2024.